الكتاب: العمارة والقرآن.
المؤلف: أ.د. محي الدين خطيب سلقيني.
دار شعاع، حلب – 2006
عدد الصفحات: 214
عرض : د. آزاد أحمد علي*
يثير عنوان هذا الكتاب شيئاً من الرهبة لدى القارىء,عنوان يفصح في البدء عن خطورته، إضافة إلى أهمية وقدسية مضمونه. عنوان يثير أكثر من تساؤل: ما المقصود بـ "العمارة والقرآن" ؟ هل المقصود هو العمارة في القرآن, أم أن العنوان يشير إلى تأثير القرآن على العمارة, ولماذا لم تسبق مفردة القرآن العمارة ؟! أيهما الأساس هنا . . .
وعندما يتنبه القارئ إلى وجود عنوان فرعي للكتاب، أي: "إحياء للنفس والعمران" ومن خلال هذه الجملة، وعلى ضوء معناها يتفهم القارئ مقاصد الكاتب، ويتلمس محتوى الكتاب ومحور البحث قبل تصفحه.
وبذلك يدل العنوان أول ما يدل على أن قراءة القرآن إحياء للنفس وللعمارة والعمران، وإلا ليس للعنوان الرئيسي من معنى. فالعمارة والإنجيل، أو العمارة والتوراة، وكذلك العمارة والقرآن تبدو جميعاً عناوين ليست ذات معنى بقدر ما هي إعلانات مشوقة لخطابات مقدسة، ما لم تتضمن الأبحاث المعنونة بها عمقاً معرفياً وبعداً علمياً يوافق العنوان، يدعمه ويفسره في المحصلة.
هذا الكتاب بعنوانه الإشكالي منذ البدء، والذي قام بكتابته وتأليفه الأستاذ الدكتور المهندس محي الدين خطيب سلقيني، توزع على أربعة فصول ونتائج وخاتمة البحث. فهو من حيث الشكل وتوزع الفصول وتنوع وتسلسل الفقرات كتاب علمي. ولكن بعد قراءة النص وتجاوز أرقام الفقرات، نجد أننا قد انتقلنا ليس من موضوع الى آخر مختلف فحسب، وإنما من حقل معرفي إلى آخر، من عالم إلى عالم مختلف تماماً، وأحياناً لكل فقرة موضع مغاير ليس له علاقة مباشرة مع الفقرة التي تلتها أو التي سبقتها، وبالتالي يصعب إيجاد مكان واضح ومحدد لمجمل الأفكار الواردة في الكتاب سواء ضمن علوم العمارة والعمران أو فنون البناء والتشييد التقليدية.
الفصل الأول المعنون بآيات قوى الخلق، يتضمن فقرات: النور, الظل, الماء، الريح.
ينطلق الأستاذ الباحث في أول الكتاب من مقولة: "إن قوى الخلق هي الحلقة الأولى للفصول المطروحة والمتضامنة معاً, وحي للإعمار البيئي والنفسي. وتمتلك هذه القوى خاصية التغلغل الكوني الشامل تسبيحاً . . . " ص 15
النور: وأشرقت الأرض بنور ربها.
الظل, الماء, الريح، لكل واحد من هذه العناصر جملة من الآيات القرآنية لتفسير أهمية إدراجها ضمن مكونات العمارة وحياً وإيحاءاً, يستشهد بها الكاتب على أن لها جميعاً تأثير مباشر على طابع العمارة وشكل العمران.
في الصفحات الأولى يبدو نص الكتاب موزعاً بشكل متخصص وممنهج بصيغة جديدة, يبدو للقارئ أن وراء هذا التصنيف ومنهج المعالجة اكتشاف مثير ليس في تأليف الكتب فحسب، وإنما في صياغة وترتيب الأبحاث العلمية, وثمة مؤشرات أولية على اكتشاف باهر لربط ما هو روحاني ضمن النص القرآني بالحياة العمرانية للمجتمعات وربما بتاريخ العمارة وفنونها.
ولكن ومع تتابع الفقرات والصفحات وتداخلها يكتشف القارىء أنه ينتقل من حالة التباس إلى أخرى ومن مناخات تتسم بطغيان العواطف والهواجس الشخصية، وبالتالي يجد القارئ نفسه أمام نصوص وأفكار متشابكة تحاكي بعضها البعض، وتستنقذ أفكارها ومضامينها بآيات من الذكر الحكيم، للتأكيد على فكرة وإثبات افتراض، ولكن بإسناد علمي ضعيف وشحنات روحية وعاطفية عالية.
فالكتاب يتجه الى خارج موضوعه والباحث يبحث عمّا لا يجده بسهولة, يبحث خارج ما هو في متناول أدواته المعرفية، وبالتالي خارج حقل المعارف العلمية, فيُجهد النص ويحرفه للانتقال الى عوالم أخرى, تأتي هذه العوالم بإشكاليات جديدة للبحث والكتاب ولذهن القارىء, هذا القارىء الذي قد لا يوافق الكاتب هواجسه وتصوراته وتخيلاته وكذلك الدلالات الحسية والروحية لنظرته الخاصة إلى المنتج والشكل المعماريين.
في الفصل الثاني المعنون: بآيات الوجود والمتفرع الى الفقرات الرئيسية التالية:
الخلق, التسوية, إنشاء, إعمار وبنيان, زينة.
يعود الباحث ليشير الى عالم القرآن الضوئي ويعتبر ذلك تكوين فني لوجود متنوع الإيقاع.
كما يؤكد في الوقت نفسه على أن العالم القرآني هو مفردات الكون والإنسان . . .
المرايا النابضة بوقائع وقوى من الخلق المبين, يتكامل للوظيفة والمتانة والجمال ويضيف أيضاً: "في هذا الفصل نتأمل الوجود وكيف ينمو نظماً في أفلاك الذرات والخلايا والأجسام, خلائق تسبح نشوى بوجودها الجميل… خلق هو الآيات تن
المزيد
