بناء الفكر يرفع كل قوم *** وبالتفكير يرتفع البناء ***إذا ما الفكر أقفر من بلاد*** تعاهدها التخلف والشقاق

 

 


رمضان شهر الطاعات

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 17 أغسطس 2009 الساعة: 03:19 ص

 

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتاب كيف تكون عملياً أكثر

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 29 يوليو 2009 الساعة: 23:57 م

عنوان الكتاب : كيف تكون عملياً أكثر
المؤلفان :همفري و جون فيونا
الترجمة : سامي بن تيسير سلمان
 
 
 
الفصل الأول :حدد مستواك قبل قراءة هذا الكتاب
1- الاستفادة أكثر من وقتك.
2- تقليل متاعبك الشخصية.
3- تحسين علاقتك بالآخرين.
4- تحسين مستوى حياتك الشخصية.
5- تطوير إمكاناتك الذاتية.
الأهداف الشخصية
الأهداف الشخصية هي بيانات محددة تود تحقيقها ، ويتم تحقيق الأهداف بخطوتين مهمتين :
الخطوة الأولى : وضع الأهداف ، إن وضعك أهدافاً لنفسك هو الخطوة الحيوية الأولى باتجاه التخطيط لتحقيقها ، وإلى أن يتم تنفيذها فإنك ستضل تواجه خطورة تتعلق بالتطبيق الخاطئ لوسائلك أو إمكاناتك ، فمادامت هذه الوسائل محدودة فإن أي سوء استخدام لها سيقلل من قدرتك على تحقيق أهدافك.
الخطوة الثانية : تحسين إنتاجيتك الشخصية ، وذلك حتى تتمكن من استخدام وسائلك بشكل كامل ، فقياسك لتقدمك باتجاه أهدافك سيبين لك مدى قدرتك على القيام بذلك ، وقبل أن تمضي قدماً نحو تحقيق هدفك لابد أن تأخذ قسطاً من الوقت كي تنظم تفكيرك ، وتحاول كتابة أهدافك الشخصية على الورق لتعرف ما تهدف إليه.
وعندما تكتب أهدافك حاول أن تصيغها كأحداث لا كأنشطة ؛ لأن قياس التقدم حيال الأهداف أيسر منه حيال الأنشطة.
وحاول أن تكون أميناً مع نفسك ، وحدد هدفك الذي تريد الوصول إليه ، وحاول أن تبدأ بأهدافك المهمة ، فمنها هدفك في العمل ، فبعض هذه الأهداف ستكون أهداف وظيفتك حسب اتفاقك مع رئيسك ، وبعضها الآخر سيكون من اختيارك أنت.
أما إذا كنت تعمل في البيت حيث تتولى رعاية العائلة فسيكون لديك العديد من الأمور التي تود تحقيقها في هذا المجال ، فعلاقتك بالعائلة والأصدقاء ودورك في المجتمع وبيتك نفسه كلها أمور يجب أن توضع في الاعتبار.
وأخيراً فكِّر فيما أنت فاعله لتطوير نفسك نحو تحقيق التنفيذ الذاتي للبرامج الدراسية والقراءة والمسئوليات الاجتماعية…
 
كيفية تحقيق الأهداف
إن تحقيق تلك الأهداف سيتطلب سلعتين نادرتين هما الوقت والجهد ( ولو أنك فقط تمكنت من إيجاد كليهما والاستفادة المثلى منهما فسيكون من السهل عل

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

العالم يتحول نحو الإسلام

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 28 يوليو 2009 الساعة: 15:13 م

 

 
هشام الهلالي
 
في غضون سنوات قليلة سيتغير العالم نحو الإسلام. هذا الكلام ليس من قبيل الهزل، ولكنه تقرير أوروبي يؤكد أن العالم سيتغير نحو الإسلام في غضون سنوات قليلة، التقرير يتحدث عن تغير الخصائص السكانية في العالم طبقًا للأبحاث، وأنه لا يمكن أن تبقى دولة أكثر من 25 عامًا إلا إذا كان معدل الإنجاب أو التكاثر البشري 2.11 % ، وإذا أرادت هذه الدولة أن تبقى فلا بدّ أن يكون معدل التكاثر بها 1.9 % .

واقع مؤلم
أما عن واقع أوربا في السنوات الأخيرة فهو يدعو للدهشة والحيرة في ذات الوقت من حيث التكاثر السكاني؛ حيث وصلت النسبة المئوية للتكاثر السكاني إلى أدنى مستوياتها وهذا مثال لبعض الدول الأوربية على النحو التالي:

1- فرنسا 1.8 % .

2- إنجلترا 1.6 % .

3- اليونان 1.3% .

4- ألمانيا 1.3 % .

5- إيطاليا 1.2 % .

6- إسبانيا 1.1 % .

وأكد التقرير أن متوسط الزيادة السكانية في أوربا في 31 دولة 1.38 % وأوضح التقرير خطورة الأمر بذكر مثال حتى يدرك الجميع حجم الكارثة، فعندما ينجب زوجين طفلاً واحدًا فإن عدد الأطفال يصبح ربع الأجداد، وبالتالي ستنقرض أوربا وتختفي من الوجود في غضون أقل من مائة عام.

 
ولكن بالرغم من ذلك فعدد السكان في أوربا لا يتناقص بسبب الهجرة الإسلامية والتي

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتاب المئذنة الحمرى ..سيرة ذاتية

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 28 يوليو 2009 الساعة: 00:22 ص

 

اسم الكتاب المئذنة الحمراء.. سيرة ذاتية
المؤلف : المهندس إبراهيم غوشة
الناشر : مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات
الطبعة : الأولى 2008
عدد الصفحات : 376
عرض : محمد بركة

 
صدر مؤخرا عن مركز الزيتونة للدراسات والاستشارات في بيروت كتابٌ بعنوان المئذنة الحمراء: سيرة ذاتية لإبراهيم غوشة، الناطق الرسمي باسم حماس سابقًا.
 ويُعَدُّ الكتاب أوَّلَ مذكرات مكتوبةٍ لأحد قيادات حركة حماس في الخارج . اختارإبراهيم غوشة لمذكراته اسمَ المئذنة الحمراء؛ لينقلنا إلى أجواء مدينة القدس حيث نشأ، ولدلالتها على المكان الذي وُلِدَ فيه، وعاش فيه أول أيام طفولته؛ حيث كانت هذه المئذنة الحمراء لمسجدٍ صغيرٍ يُقَابل بيت عائلته.
ويشكِّلُ الكتابُ، الواقع في 376 صفحة من القطع المتوسط، شهادةً حَيَّةً حول تجربة الإخوان المسلمين الفلسطينيين والأردنيين على مدى خمسين عامًا، كما يُقَدِّمُ مادة غنية، ومعلوماتٍ تُنْشَرُ لأول مرة، لرجلٍ كان حاضرًا في صناعة القرار السياسي لحماس، خصوصًا في السنوات الاثنتي عشرة الأولى من نشأتها، وتَوَلَّى منصب الناطق الرسمي باسمها في الفترة 1991-1999.
يتحدث غوشة في كتابه بلغةٍ سهلةٍ صريحة، يمتزج فيها الجانب الاجتماعي العائلي الإنساني، بالجانب الحركي والدعوي، والجانب السياسي، والجانب المقاوم، بشكل لا تَكَلُّفَ فيه، وبعيدًا عن لغة الأنا، التي تكثر في كتب المذكرات.
ويجد القارئ نَفْسَهُ أمام شخصٍ مؤمنٍ بدعوته، ومُشْرَبٍ بروح الولاء والجندية لها، ومُسْتَعِدٍّ للتضحية في سبيلها.
كما تتميّز مذكرات غوشة بالوضوح والصراحة، وفيها تتبيّن الكثير من النقاط ووجهات النظر لدى حماس من عدد من القضايا، والتي قد تكون مثارَ جدلٍ بين الباحثين، وبالذات في الفترة التي سبقت انتفاضة الأقصى.    
ينقسم الكتاب إلى 15 فصلًا، تُغَطِّي فترةَ حياة غوشة منذ طفولته وحتى صيف 2007، وقد اختُتِمَ بملحق ببعض الوثائق، وفهرس للأسماء والأماكن الواردة فيه؛ لتسهيل مهمة الباحثين.
بدأ إبراهيم غوشة سيرتَهُ بالحديث عن ذكريات طفولته، منذ مولده في القدس سنة 1936  بعد نحو شهرٍ من انتهاء المرحلة الأولى من الثورة الكبرى في فلسطين، ويتحدث غوشة عن عائلته وذكريات طفولته، ويصف القدس وأحياءها وأسواقها والمسجد الأقصى، في الفترة التي سبقت حرب 1948.
ثم استعرض ذكرياته عن حرب 1948 وما تلاها حتى سنة 1954، وتحدث عن انتمائه إلى الإخوان المسلمين، وهو ما يزال في الصف السابع الابتدائي، وعن عمله في صفوفهم.
ومن أبرز ما تَطَرَّقَ إليه في تلك الفترة معركة "القسطل"، واستشهاد عبد القادر الحسيني، واضطرار العائلة للانتقال إلى أريحا، قبل العودة إلى القدس مرةً أخرى.
كما يتحدث عن تَزَايُدِ الاهتمام السياسي في أوساط الفتيان والشباب، ومحاولة التعرف على الطريق الأمثل لتحرير فلسطين.
ويذكر أنَّهُ انجذب عندما كان في الصف السادس الابتدائي، إلى دروس الشيخ تقي الدين النبهاني، التي كان يلقيها في شعبة الإخوان المسلمين، وأنه انتظم في الإخوان عندما كان في السابع الابتدائي، مُتَلَمِّسًا طريق أخيه الأكبر مرسي، وابن خاله محمود العريان.
ثم تحدث عن انتقاله إلى القاهرة لدراسة الهندسة بِبَعْثَةٍ من وكالة الأونروا، وعن نشاطه السِّرِّي مع الإخوان المسلمين الأردنيين والف

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

مفتاح الخير

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 15 يوليو 2009 الساعة: 22:46 م

الشاعر والأديب : الشريف المصطفى ولد سيدي فال

واجب ذ الشعب وفيه الخير          العــــــــــــــــاد لـيرع سبـــيل

الاتفـــــــاق ومــــــول تدبير          ايصوت بـــــــالكل لـــــــجميل

حيــــــــا بنا شـور الفـــلاح           يا الشعب اوع ذ ماهو صاح

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتاب ضياع ديني ….

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 22:17 م

 
معلومات عن الكتاب ..
  • عنوان الكتاب :ضياع ديني صرخة المسلمين في الغرب .
  • مؤلف الكتاب :د.جفري لانغ .
  • دار النشر : الفكر بدمشق
  • ترجمة :ابراهيم يحيى الشهابي
  • عدد الصفحات :407 صفحات
  • سعر الشراء :37 ريال
  • مكان الشراء :مكتبة جرير
 
عن المؤلف :
د.جفري لانغ بروفسور أمريكي في الرياضيات في أحد الجامعات الأمريكية ..تنقل من المسيحية الى الالحاد ثم الاسلام ..
 
لماذا ضياع ديني ؟!
الكتاب هو صرخة استغاثة من أجل المسلمين الجدد في امريكا ومن أجل أبناء المهاجرين المسلمين .. وما يواجهونه من تحديات وظروف صعبة من تلك التي يفرضها عليهم المجتمع الأمريكي  ، يبحث انسلاخ الاكثرية الساحقة من المسلمين الامريكيين من المساجد ونفورهم منها  ..
هو عرض لمعاناة أليمة يعانونها في ظل فساد مستشري ومجتمع تُصهر فيه جميع العادات والتقاليد مكونة قالب يُدعى بالحرية .. يقدس المادة النقدية الفكرية ..يثير الأسئلة ويطلب دائما الأجوبة الشافية لا يقتنع باللا أدري أو هكذا قيل …
 
(بابا ..ماذا ستفعل ان صرت مسيحية في يوم ما ؟!) هكذا كانت مقدمة كتابه ليست إلا سؤال عفوي من ابنته جميلة ذات التسع سنوات ..مبينا حجم الصراع الذي يعانيه الآباء هناك من التزاوج بين تربية الابناء تربية إسلامية وما تفرضه التربية الامريكية

ثم تاتي  الجملة الأكثر إيلاماً في الصفحة /16/حين قال: سرنا هادئين دقيقة من الزمن، ثم بادرتني بالقول: «أنا لا أفكر حقاً، يا أبتِ، أن أصبح مسيحية، ولكني أظن أنه من الأسهل على المرء ألا يكون مسلماً».
ليسرد بعدها حوارا جريئا ماتعا مع فتاة (التسع سنوات )!! عن المعتقدات والشعائر الدينية موضحا في ايجاز الصدام الذي يعانيه المسلمون هناك من اتساع الفجوة الثقافية بين الثقافة الاسلامية والامريكية ..
هذه الفجوة التي اعتقد باتساعها (ان لم تستدرك ) لتصل الى كل مجتمع في ظل الهيمنة ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كتاب قوانين الحياة

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 20:46 م

قوانين الحياة
عشرة قوانين من أجل إنسان أفضل
بعد أن بلغت ((شيري سكوت)) الخامسة والعشرين من عمرها مرّت بأزمة ما قبل النضج، حيث تخلت عن مهنة التدريس، ثم عن مهنة التمثيل.. وبدأت تشعر بالقلق بخصوص ما سيحدث لها بعد ذلك سيما أن اقتراحات الأهل والأصدقاء لإخراجها من أزمتها لم تزدها إلى حيرة واضطرابا!
وبعد أسابيع ترددت في نفسها رسائل مدّتها بأفكار للخروج من هذه الأزمة، فسعت إلى تدوينها ودراستها والعمل بها ومن ثم تزويد الآخرين بها على مدى خمسة عشر عاماً حتى غدت من أبرز المعنيين بالتطور الإنساني والتنظيمي. الأمر الذي يسر لها العمل مع نحو 500 شركة وجمعية والظهور في 200 حديث إذاعي بالإضافة إلى مشاركاتها الخطابية في 12 دولة.
ومن حصيلة خبرتها الطويلة استخلصت ((شيري)) عشرة قوانين رأت أنها سنن كونية وحقائق أساسية تحكم مجريات حياة الإنسان ما دفعها إلى تقديمها  في صياغة توجيهية مباشرة عبر هذا الكتاب، فجاءت على النحو التالي:
 1-قبول الذات
سواء أحببت جسدك أم كرهته فإنك لن تمنح سواه وسيظل (رغما عنك) رفيقك الذي يلازمك طوال العمر. لذا عليك أن تحوله من مجرد وعاء لروحك إلى شريك تستطيب مصاحبته. وإذا ما كنت ممن يعتقد أنه سيكون سعيداً لو أصبح أكثر رشاقة أو  أشد بياضاً أو أطول قامة.. فإنك في هذه الحالة محتاج إلى أن تمضي بعض الوقت في معالجة مشكلتك الداخلية المتعلقة بقبول الذات قبل أن تهدر وقتك ومالك في الكماليات.
عليك أن تكف عن توجيه الانتقادات إلى جسدك أو إصدار الأحكام القاسية عليه لأن ذلك سوف ينعكس على صحتك النفسية والجسدية على حد سواء. وحتى مع ظهور بوادر الشيخوخة وأمارات العلل (لا سمح الله) فإنه يتحتم عليك قبولها بصدر رحب.  
إن احترامك لجسدك يتيح لك الانتفاع بكل مميزاته وقدراته إلى الحد الذي يصبح واحداً من أعظم بواعث البهجة في حياتك. يمكنك أن تجعل من حواسك الخمس من مصادر سعادتك الدائمة.. كما في حاسة بصرك حين تشاهد منظراً بديعاً، وفي حاسة التذوق حين تتناول طعاماً شهياً.
2-دروسك الخاصة
في كل موقف تتعرض له تتاح لك الفرصة لتتعلم منه الجديد المفيد.. الألم والسرور والحزن والسعادة.. كلها دروس تمدك بما تحتاجه لفهم الحياة.
أثناء رحلتك في الحياة قد تواجهك تحديات قد لا يضطر الآخرون إلى مواجهتها، وبالمثل قد يمضي الآخرون في مواجهة تحديات لا تعرف شيئاً عنها! لذا ينبغي أن تتوقف عن مقارنة نفسك بغيرها، وأن تعي أن دروسك الخاصة فهي التي تضفي على شخصيتك تميزها وتكاملها. ومع تفهّمك لهذه الطبيعة التي تجري عليها الحياة تصبح قادراً على اكتشاف ما بداخلك من مواهب مذهلة وقدرات هائلة، كما تصبح واثقاً بنفسك بل بالكون بأسرة فتفرح لنجاحات الآخرين ولا تحتقر نجاحاتك.
3-فرص التعلم
يصاب معظم الناس بخيبة أمل عندما يستنتجون أن خططهم التي بذلوا فيها قدراً كبيرا من الجهد والوقت والمال باءت بالفشل .هذه المسارعة إلى الاستنتاج المحبط أمر سهل  لكنها في نهاية المطاف سوف تعوقك عن إحراز تقدم في حياتك.
عندما تمعن النظر في شدائد الحياة (خيبات الأمل , الإساءات , الخسائر , الأمراض..) وتعتبرها فرصا للتعلم فسوف تمنح نفسك القوة اللازمة للتغلب عليها.
وفي هذا الاتجاه يعدّ التعاطف مع نفسك والصفح عنها بمحض إرادتك ضرورياً لمواصلة مسيرة حياتك بهدوء. فالنظر إلى هفواتك الماضية على أنها أخطاء جسيمة ينطوي على الإحساس بالذنب الذي ينتهي بك إلى احتقار ذاتك.
ويقتضي النظر إلى ما يواجهك من

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 8-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 02:37 ص

بلاد شنقيط (موريتانيا) وغِنى الخليط الاجتماعي

 
د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
 
نائب المدير العام للمنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
 
 
لقد مرت بلاد شنقيط (موريتانيا) بحقب تاريخية وحضارية متعددة كما سكنتها أعراق بشرية مختلفة، مما تمخض عنه خليط اجتماعي اتسم بالتنوع والغنى الثقافي. فقد استوطن الشمال والوسط والجنوب الغربي الموريتاني منذ قديم الزمان قبائل المور أو البربر كالصنهاجة والمتونة والقدالة ومسّوفة كما سبق وذكرنا في مقال سابق، بينما كانت الأطراف الجنوبية والجنوبية الشرقية موطنا لقبائل زنجية تتكلم لهجات إفريقية مختلفة هي الولوف والبلار والسونيكي، وظل الحال قديما في موريتانيا على هذا النحو حتى مجيء الفتح الإسلامي ابتداء من مطلع القرن الثاني الهجري حيث بدأت القبائل البربرية تدخل في الإسلام تباعا ولم يكن رغم ذلك زادها من الدين الجديد حافلا، حتى كان مجيء المرابطين وتأسيسهم لرباطهم ودولتهم في القرن الخامس الهجري. وحينها بدأ الإسلام يستوطن الربوع الموريتانية ويكتسح المعاقل الإفريقية المجاورة، خاصة في المناطق الجنوبية والشرقية من البلاد.
غير أن دخول الهجرات العربية من قبائل بني حسان ابتداء من نهاية القرن التاسع الهجري، قد شكل منعطفا تاريخيا في واقع البلاد في كافة مجالات الحياة الاجتماعية والثقافية والسياسية. إذ كان لدخول هذه القبائل العربية، الدور البارز في تعرب جل القبائل البربرية من السكان الأصليين وانشغالها بشؤون الدين والثقافة العالمة عموما، وذلك اثر النكبة الحربية التي تعرضت لها على أيدي قبائل بني حسان فيما عرف بشرببه.
وهكذا، أصبحت هذه القبائل البربرية مع من انضم إليها من الخليط الاجتماعي المهتم بمسألة الدين والثقافة العالمة، تعرف بقبائل الزوايا، بينما انصرفت عناصر أخرى من المجتمع لتلوين تكوين طبقي وظيفي. إذ اشتغل العرب المتغلبون بالسياسية والفروسية، في حين كانت عناصر من بقايا القبائل البربرية تشكل مجموعة غارمة تقوم على ا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 7-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 02:32 ص

الشعر الموريتاني ولد الطلبه اليعقوبي

 
د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
 
نائب المدير العام للمنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
 
 
لعل أكثر من اهتم من الشعراء الشناقطة (الموريتانيين) بشعر المعارضات، هو الشاعر الكبير محمد ولد الطلبة اليعقوبي المتوفى سنة (1272 هـ ـ 1856 م)، هذا الشاعر الذي اشتهر في أيامه بجودة شعره وعلمه وكرمه الحاتمي. يقول صاحب الوسيط نقلا عن العلامة محمد فال بن متَّالي بخصوص محمد ولد الطلبة " لا تكاد تعد طبقة إلا بدأت به، إذا عد الكرام فهو حاتمهم أو العلماء اللغويون فما هو بدون ابن سيده وكل أخباره تكتب بالذهب".
لقد قرض ولد الطلبة الشعر في كافة أغراضه ولم يترك مكانا في البادية الموريتانية في نواحي تيرس إلا وخلد ذكره في شعر النسيب الجيد، لديه هذا النسيب المليء باللوعة والمعاناة على فراق الأحبة بفعل التأثير الدرامي للزمن وذلك بمهجة محروقة وتأمل فلسفي عميق. ولعل أكثر غرض شعري أطنب فيه وأبدع من خلاله، هو غرض المعارضات مع الشعراء العرب في صدر الإسلام أمثال : الشماخ بن ضرار، وحميد بن ثور وذلك حينما نظم جيمية طويلة يعارض بها جيمية الشماخ بن ضرار الشهيرة، وميمية يعارض بها ميمية حميد بن ثور. وعندما انتهى من نظم جيميته قال :   " أرجو من الله أن أقعد أنا والشماخ ابن ضرار في ناد من أهل الجنة وننشد بين أيديهم قصائدنا لنعلم أيها أحسن ؟.
ويقول ولد الطلبة في مطلع قصيدته الجيمية التي يعارض بها جيمية الشماخ :
 
تـــطـاول ليل النـازع المتهيـج
***
أمـا لضياء الصبـــح مـن متبلـج
ولا لـظـلام الليل مـن متزحـزح
***
وليس لنجم من ذهاب ولا مجـي
كـأن به الجوزاء والنجم ربـرب
***
فراقدهـا فــــــي عنـة لـم تفـرج
وتحسب صبيان المجرة وسطحها
***
تناويـر أزهــــــار نبتـن بهجهـج
فلـو كــان يفنى الهمّ أفنى مطالـه
***
همومي ولكن لجَّ في غير ملجـج
 
والقصيدة طويلة وهي حسب رأي ناظمها أجود من قصيدة الشماخ بن ضرار العطفاني والصحابي الكبير. ولعل الحكم على القصيدتين متروك للنقاد لكن الحكم الذي يمكننا أن نصدره بحقهما الآن إنما هو الجزم بأن قصيدة ولد الطلبة لا تقل قوة لغة ولا شاعرية عن سابقتها. ولعل من قرأها قبل أن يعرف صاحبها إنما سيعيرها للفترة الأموية أو حتى الجاهلية مما يعني أن الرجل شأنه شأن غيره من شعراء الصحراء الموريتانية لم يجدوا قبلة في الشعر ينقلبون إليها أو يتخذونها قدوة إلا قبلة عهد قوة الشعر وفحولته أيام الجاهلية وصدر الإسلام.
ولعل النظر إلى مطلع قصيدة الشماخ بن ضرار ومقارنته بما أوردناه من قصيدة ولد الطلبة تزكي ما ذهبنا إليه إذ يقول الشماخ :

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 6-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 02:28 ص

ولد رازقة والشعر معه وبعده

 
د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
نائب المدير العام للمنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
 
 
 
 
ذكرنا في مقالنا السابق والمقالات التي سبقته، أن سيدي عبد الله بن محمد المعروف بولد رازقة العلوي والمتوفى في منتصف القرن الثاني عشر هجري، قد عرف لدى النقاد والدارسين للأدب والشعر في موريتانيا (بلاد شنقيط) بامرئ القيس، إذ لم تحفظ الأيام لنا شعرا قبله بقدر جودة شعره وفحولته. وقد لا ينبئ ذلك بالضرورة عن عدم وجوده أصلا، بل لأن عوادي الزمن قد منعته من الوصول إلينا. والواقع، أن ما وصل إلينا من شعر يعود إلى أيام ولد رازقة، وحتى ما يعزى منه لمحمد غِل جد قبيلة الأغلال المتوفى في القرن السابع الهجري، لا يرقى إلى مستوى شعر ولد رازقة الذي قد بلغ بالشعر في بلاد شنقيط في زمنه مستوى من القوة والجودة تجعل منه أبا لهذا الفن في تلك البلاد.
والواقع أن ولد رازقة لم يكن مجرد شاعر وحسب، وإنما كان عالما موسوعيا في الفقه واللغة والمنطق والهندسة والرياضيات وعلم التربيع، وقد طغت سمعته العلمية أيامه على سمعته الشعرية، فهو قاضي القضاة في زمنه. يقول صاحب الوسيط معرفا بابن رازقة : " يعرف ولد رازقة بقاضي البراكنة العالم النحري، المقدم على أهل قطره من غير تكبر، كلَّ عن مداه كل جواد يعترف بذلك الحاضر والباد، واشتهر صيته في تلك الصحاري والأقطار حتى صار كالشمس في رابعة النهار وضرب بفهمه المثل واستوى في معرفته السهل والجبل ".
والظاهر أن سمعة ولد رازقة قد تجاوزت صحاري ومدن شنقيط حتى بلغت المغرب إلى مكناسة الزيتون، عاصمة المولى إسماعيل مؤسس الدولة العلوية الحديثة في المغرب. فقد انبهر ابن السلطان الأمير العالم المولى محمد العالم بمستوى علم وأدب وشعر ابن رازقة، فقربه إلى بلاط والده وظل محظوظا لديه يفد إليه كل مرة ويمكث في بلاطه ما شاء الله فيغني حوزته الأدبية والعلمية بإبداعاته ومناظراته مع العلماء والأدباء. ويقول المولى محمد العالم مرحبا بعبد الله بن رازقة ورفيقه أعلي شنذورة المؤسس الثاني لإمارة الترارزة في الجنوب الغربي من بلاد شنقيط :
 
 
مكناسة الزيتون فخرا أصبحـت
***
تزهو وترفل في ملاء أخضـــر
فرحـا بعبـد الله نجـل محمـــــــد
***
قاضي القضاة ومن ذؤاية مغفر
 
والواقع أيضا أن ولد رازقة لم يكن دوره في بلده منحصرا في مسائل العلم والأدب، بل إن هذا الدور البارز لا يوازيه إلا مكانته السياسية بين بني قومه فعل شنذورة الذي ذكرنا إنه المؤسس الثاني لإمارة الترارزة والذي أشار إليه محمد العالم في البيتين السالفين بعبارة " ومن ذؤابة مغفر "، إنما رافق ولد رازقة إلى مكناس متوسطا به لدى السلطان المغربي ليمده بقوة يستعيد بها إمارته التي سلبه إياها البراكنة.
والواقع، أن التاريخ يخبرنا بأنه قد حصل على مطلبه عندما مكنه المولى إسماعيل من جيش عرمرم عرف بجيش المحلة، وقدم به إلى الترارزة وهزم غرماءه واستعاد إمارته. وما كان ذلك أن يتم لولا سفارة ابن رازقة له لدى السلطان العلوي الذي قلنا انه تربطه به وبابنه محمد العالم علاقة قوية قد وثقاها من خلال أشعارهما المتبادلة. فعلاوة على الأشعار التي مدح بها ابن رازقة المولى إسماعيل وابنه محمد العالم، فإن هذا الأخير لا تفوته الفرصة دائما لإظهار إكباره لولد رازقة وإجلاله لعلمه وشعره، فنراه مرة يقرظ قصيدة لابن رازقة انشدها في حضرته ببيتين هما :
 
أتانـا من قـرى شنقيط شعـر
***
تعالى فوق سحر الساحرينـا
يقصـر شعرنـا عنـه لو أنـا
***
بعثنا في المدائـن حـــاشرينـا
 
ثم إن المولى محمد العالم لا يخفي كل مرة فرحه بقدوم ولدرازقة إليه، ولطالما عبر عن ذلك حتى أننا نراه يعبر عن ذلك ببيتين بديعين مثل البيتين السابقين فيقول :
 
هذا الحبيب الذي قد جاء من بُعدِ
***
والشمس قد أثرت في وجهه أثرا
فقلت يا عجبا للشمس فـي قمـر
***
والشمس لا ينبغي أن تدرك القمرَ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 5-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 02:24 ص

الشعر والشعراء في بلاد شنقيط

 
د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
 
نائب المدير العام للمنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
 
إن الحديث عن الشعر والشعراء في موريتانيا هو حديث ذو شجون، فالبلاد أطلق عليها كثيرون اسم " أرض المليون شاعر " وهي بلا ريب تستحق ذلك. فالناس في هذه البلاد قد امتزج الشعر بوجدانهم إلى درجة بلغت حدا لا يوصف، فقلما تجد أحدهم لا ينظم الشعر. ولقد كان للمحضرة، المدرسة التقليدية، الدور الرئيس في غرس ملكة الشعر في قرائح الموريتانيين.
فحفظ عيون الشعر العربي في الجاهلية وحتى العهد العباسي أمر ملزم في المدرسة التقليدية الموريتانية، وهكذا يغدو من السهل على خريجي هذه المدرسة أن يقرضوا الشعر، نظرا لما يترسخ في أذهانهم من نماذجه وما انطبعت به ملكاتهم لذلك من أوزانه وموسيقاه، لذا فكثيرا ما ينظم أحدهم الشعر دون أن يعرف بحره، لأن العملية الموسيقية في الشعر أصبحت مسألة سليقية وآلية لديه. وإذا كان هذا هو حال أهل موريتانيا مع الشعر، فإن الدارسين لتاريخ الأدب في هذه البلاد لا يعرفون الكثير عن نشأته الأولى في هذه الديار. فالفترة التي أعقبت انفراط عقد دولة المرابطين في الصحراء الموريتانية، فترة مشوشة بل ومظلمة لم يعرف الكثير عنها بعد، وعليه، فإن التأريخ للظهور الأول للشعراء في هذه البلاد يغدو أمرا من الصعوبة بمكان.
ولئن كان العهد المرابطي قد ترك بعض الآثار الشعرية المنسوبة إلى الإمام الحضرمي (تـ 489 هـ) وثقها على هامش كتابه المشهور " السياسة "، فإن اقدم اثر شعري بعد ذلك في هذه البلاد إنما يرجع إلى القرن السابع الهجري، وينسب إلى الشيخ الصالح محمد غلي جد قبيلة الأغلال المنتشرة اليوم في موريتانيا، وأحد بناة مدينة شنقيط في تأسيسها الثاني.
وإن كان ما يتداول من شعر هذا الرجل يتلخص في بعض الأنظام وأشعار الأدعية والتضرع إلى الله، ويبدوا أن الشعر في هذه البلاد قد اقتصر على هذه الجوانب حتى ظهر الشاعر والعلامة سيدي عبد الله بن محمد المعروف بابن رازقة (ت 1144 هـ)، والذي أشرنا في مقال قبل هذا أنه قد اصطلح على تسميته بامرئ قيس موريتانيا، وكان ذلك مع نهاية القرن الحادي عشر الهجري.
وقد عاصره أو أعقبه بقليل شعراء آخرون أمثال محمد اليدالي الديماني (ت 1166 هـ)، والشاعر بوفمين. غير أن الدارسين للشعر الشنقيطي يرون أن الشعر الفحل قد عرف في هذه البلاد قبل هذا، وقد ساق بعضهم الآن نصوصا لابن أنبوجة العلوي المتوفى في الحادي عشر هجري. كما أنه يقال أن الإمام ناصر الدين           (ت 1085 هـ)، إمام قبائل الزوايا وأميرهم في حربهم مع بني حسان المعروفة بـ (شرببه)، قد عاقب أحد الشعراء في زمنه ويدعى حبيب بن بلاَّ اليعقوبي على بيتين من الغزل نظمهما في محبوبته :
 
رب حوراء من بني سعـد أوس
***
حبهــا عالـــق بـــــــذات النفـوس
جعلـت بيننــــــا وبيـن الغوانـي
***
والكرى والجفون حرب البسـوس

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 4-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 02:19 ص

أعلام المحضرة الموريتانية في المشرق والمغرب

 
د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
 
نائب مدير عام المنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
 
 
 
ومن أبرز ممثلي المحضرة الموريتانية المتأخرين في الشرق وبالتحديد في المملكة العربية السعودية، العلامة الشيخ محمد الأمين الشنقيطي المعروف (بآب ولداخطور). ويعتبر آب ولداخطور هذا، نموذجا صرفا للعالم الشنقيطي الموسوعي الذي يجمع بين كافة مكونات المدونة الثقافية، غير أنه كان متبحرا في علوم القرآن بل ومن أبرز المتمكنين في هذا المجال، ويشهد على ذلك كتابه المرجع في التفسير " أضواء البيان في إيضاح القرآن بالقرآن ". هذا الكتاب الذي يعتبر في نظر المختصين في علوم القرآن وتفسيره من بين أبلغ تفاسير القرآن بالقرآن. وبذلك أشاد الدكتور أحمد نصيف الجنابي.
لقد كان لمحمد الأمين الشنقيطي دورا بارزا في المحفل العلمي السعودي والإسلامي عامة لعقود طويلة وذلك نظرا لعلمه الغزير ولعلاقاته المتميزة بالمغفور له، بإذن الله، الملك عبد العزيز بن عبد الرحمن آل سعود، وبأبرز علماء المملكة العربية السعودية كالشيخ عبد العزيز بن باز والشيخ عبد العزيز بن صالح يرحمهما الله. ولقد طار صيته وصيت شنقيط من بعده على يد من تخرجوا على يديه من الطلبة العرب والمسلمين الذين كانوا يدرسون في كليات ومعاهد المملكة وخاصة خريجي الجامعة الإسلامية بالمدينة المنورة.
والحال ذاته ينطبق على العلامة أحمد بن المنجي الشنقيطي الذي كان الإمام الدائم للصلاة لدى الملك عبد العزيز لمدة سبع سنوات، كما نذكر من ممثلي المحضرة الموريتانية المتأخرين في الشرق كذلك، محمد محمود التندغي ومحمد الأمين فال الخير الشنقيطي، اللذان أقاما في العراق والأردن. وكان لهذا الأخير مكانة كبيرة في العراق وخاصة في مدينة البصرة التي لعب فيها دورا تعليميا وجهاديا كبيرا لدرجة أن العراق قد خلد ذكر هذا العالم الكبير عندما خصص له أول كتاب مطبوع في سلسلة " أعلام   البصرة ". ولنا أن نذكر العلامة محمد يحيي اللولاتي الذي اشتهر هو كذلك برحلته الحجازية الشهيرة وخاصة بمحطتها الشهيرة في الزيتونة.
وغير هؤلاء كثر من أعلام علماء الشناقطة الذين قادتهم الرحلة الحج

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 3-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 02:05 ص

الم�ضرة الموريتانية

دور المحضرة في بلاد شنقيط

د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
 
نائب مدير عام المنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
 
 
 
 
 
إن الرباط الذي قلنا إن عبد الله بن ياسين قد أسسه فكان بمثابة الشرارة الأولى للدولة المرابطية والجهود المعرفية التي ستعرفها هذه البلاد بعد ذلك، نرى أنه قد ورّث إلى المدرسة الموريتانية التقليدية (المحضرة) شكلها بعد ذلك، هذه المدرسة أو المحضرة التي سيكتب لها التاريخ الدور الرئيس في تكريس النهضة الثقافية العربية الإسلامية في موريتانيا أو بلاد شنقيط، وضمان استمرارها من خلال تخريجها لعلماء أعلام من الطراز الرفيع في كافة مكونات المدونة الثقافية العربية الإسلامية. ولعل أبرز دليل على توريث الرباط دوره للمحضرة يمكن في نوعية اجتماع الناس في المحضرة وطريقة عيشهم ولقب أستاذهم الذي احتفظ بلقب مرابط إلى يومنا هذا بدل لقب الأستاذ أو المعلم.
وقد تخرج من المحضرة الموريتانية كما قلنا، أعلام، وأنتجت إبداعات علمية وأدبية تستدعي من قراء التاريخ الثقافي العربي مراجعة الآراء حول ما عرف بفترة الانحطاط باعتبار أن فترة الازدهار الثقافي التي عرفتها البلاد الموريتانية تتناسب تاريخا مع الفترة التي عرفت في المشرق بفترة الانحطاط، مما يعني أن حلقة ثقافية عربية قد ظلت مفقودة في أقصى المغرب وينبغي البحث عنها واستقراء محصلتها في إطار أعمال بحثية ونقدية تعطيها حقها ومكانتها، الأمر الذي سيمكن في نفس الوقت من إعادة الاعتبار إلى فترة من فترات الثقافة العربية الإسلامية نرى أنها تعرضت كثيرا للظلم والإجحاف.
إن هذا الرأي قد سبقنا إليه الكثيرون وهو ما نرى أنه يشكل إنصافا تاريخيا لحلقة مهمة من حلقات الثقافة العربية الإسلامية، كما أنه يشكل كذلك نوعا من الإنصاف لجهود الأطراف إضافة إلى ما له من تأكيد لميزة تختص بها الثقافة العالمة العربية الإسلامية وهي ميزة الديمقراطية واللامركزية، وهو الأمر الذي يحسب لهذه الثقافة مع أن أهل المراكز من المثقفين لا يقبلون في أغلب الأحيان بذلك. غير أن دراسة منصفة لتاريخ أداء أعلام المحضرة الموريتانية (الشنقيطية) في حواضر المركز كفيلة بتصديق ما ذهبنا إليه نحن وغيرنا في هذا الموضوع وإلا فكيف يقدم الدكتور طه حسين على القول : " إن درس اللغة العربية في الأزهر لم يكن مهما قبل مجيء الشيخ الشنقيطي ". إن الأمر يعني ببساطة أن هذا الشيخ قد استطاع أن يقدم لدرس اللغة من القوة والهيبة والحضور ما لم يكن معروفا به قبله والشيخ الشنقيطي الذي تحدث عنه الدكتور طه حسين هو من حقق دواوين الشعراء الجاهليين والقاموس المحيط، ووضع فهرست المخطوطات العربية في مكتبة الاسكوريا منتدبا في ذلك من طرف السلطان العثماني وهو رغم ذلك ليس من خريجي مدرسة معروفة كالقرويين أو الزيتونة أو الأزهر، وإنما هو خريج محضرة بدوية شنقيطية (موريتانية) متوا

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 2-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 01:55 ص

 

الثقافة وثقافة التأسيس في بلاد شنقيط

د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
 
نائب المدير العام للمنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
 
 
كنا قد أوردنا في نهاية مقالنا السابق شهادة المفتش الفرنسي العام أيام الاستعمار   " جاك بيري " للموريتانيين البيضان، حيث قال : " لا يوجد أي مجتمع بدوي بلغ مجمع البيضان الشناقطة في العلم بالعقيدة والتاريخ والأدب والفقه وعلوم العربية ". والواقع أن شهادته هذه تعبر بكل دقة عن المستوى الذي بلغه هؤلاء القوم في التمكن من الثقافة العربية الإسلامية في كافة مكوناتها مقارنة بغيرهم من الشعوب البدوية خاصة، مما جعلهم على قدر يسمح بمقارنتهم بعلماء الحواضر العلمية الكبرى بفاس وتونس والقاهرة. ولذا فمن النادر أن يأتي الحديث عن هذه الحواضر العلمية في القرنين أو الثلاثة الماضية إلا ويأتي ذكر لأعلام شناقطة حاوروا أعلامها بل ودرَّسوا بها، وكذلك الشأن بالنسبة للحجاز والعراق والأردن والسودان وحتى تركيا.
فلقد كانت رحلات الأعلام الشناقطة إلى الحج بمثابة رحلات علمية تقتضي من أصحابها المرور بأغلب الحواضر الإسلامية فتكون لهم لقاءات بأعلامها مما خلد لهم ذكرا رفيعا في أغلبها. وقد استند العلماء الشناقطة في حسن سمعتهم العلمية إلى معرفة راسخة بمكونات المدونة العلمية العربية الإسلامية وذلك من خلال عامل الحفظ والتمثل التام لهذه المدونة. وقد تكونت المعرفة العلمية بالمدونة الثقافية العربية الإسلامية من خلال تركة معرفية تراكمية ترسخت لديهم تالدا عن تالد لمدة قرون عديدة، قرون سبقت نهضتهم الثقافية التي قلنا انهم شيدوها في القرون الأربعة السالفة.
ولقد كانت انطلاقة الشرارة الأولى للمعارف الإسلامية في هذا الجزء النائي من المغرب الإسلامي أيام أن أقيم أول رباط تأسيسي للدولة المرابطية، هذا الرباط الذي أقيم في جزيرة في المحيط الأطلسي قرب نواكشوط العاصمة الموريتانية الحالية، مع نهاية النصف الأول من القرن الخامس الهجري. وقد أُسِّس هذا الرباط على أيدي رجال من قبائل بربرية، تلك القبائل التي تشكل السكان الأصليين لموريتانيا. وهذه القبائل هي صنهاجة ولمتونة ومسوفة وكدالة. وقد تأسس هذا الرباط من طرف فقيه صنهاجي هو عبد الله بن ياسين ليكون النواة الأولى أيضا للدولة المرابطية التي نذكر من أمرائها أبو بكر بن عامر الذي يوجد قبره قرب تجكجة في ولاية تكانت في الشمال الشرقي من موريتانيا الحالية. وكذلك يوسف بن تاشفين ابن أخته، وأمير المرابطين القوي الذي شيد مدينة مراكش في الجنوب المغربي كعاصمة لملكه الذي شمل المغرب والأندلس، بالإضافة إلى الصحراء الموريتانية. ويذكر تاريخيا لهذا الأمير المرابطي أنه أنقذ الأندلس من السقوط عندما انتصرت جيوشه في معركة الزلاقة الشهيرة.
غير أن مستوى الإلمام بالمدونة الثقافية العربية الإسلامية لم يترك

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم 1-8

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 23 يونيو 2009 الساعة: 01:46 ص

بلاد شنقيط أو موريتانيا بين الأمس واليوم
د. عبد العزيز بن عبد الله السنبل
نائب المدير العام للمنظمة العربية
للتربية والثقافة والعلوم
 
إن الكتابة عن شنقيط أو موريتانيا هو أمر ممتع وأخاذ لأن الأرض وأهلها يفرضون على المرء حبهم. فموريتانيا هي أرض السماحة والكرم والطيبة، وأهلها أهل جود وعلم وأدب وحسن معشر. وإلى ذلك يشير أحدهم مفتخرا :
 
ونحن ركب من الأشراف منتظم
***
أجل ذ العصر قدرا دون أدنانـا
قد اتخذنا ظهور العيس مدرسـة
***
بهــــــا نبيـن ديـــن الـلـه تبيانـا
 
لقد عبر شاعر " شنقيط " أو موريتانيا وعلاَّمتها الكبير المختار بن بون الجكني (ت 1220 هـ / 1805 م) بهذين البيتين عن حالة بني قومه من الشناقطة الموريتانيين وهو لعمري لأصدق تعبير عن هؤلاء القوم الذين حملوا راية الإسلام واللغة العربية في أبهى صورهما في ذلك الجزء القصي من الغرب الإسلامي.
فقد استطاع الشناقطة الموريتانيون أن يشكلوا معاقل ثقافية سامقة وهم القوم الرحل دوما بحثا عن مواطن الماء والكلأ، مخالفين بذلك ما عرف من النظرية الخلدونية المعروفة والقائلة : " بأن الثقافة هي سليلة العمران ". والواقع أن هذا الاستثناء الذي شكله الموريتانيون بثقافتهم الواسعة، وعلمهم الواسع، وأدبهم الجم، جدير بالدراسة الاجتماعية الرصينة التي تمكن من معرفة الأسباب الاجتماعية والثقافية والاقتصادية والسياسية التي ساهمت في قيام النهضة الثقافية الكبيرة التي عرفتها هذه البلاد في القرون السابع عشر والثامن عشر والتاسع عشر الميلادية، بالرغم من عدم وجود مواطن عمرانية قارة أو مدن كبيرة وعامرة قد يؤدي وجودها بالضرورة إلى قيام هذه النهضة الثقافية. مما جعل طبيعة الأوضاع الاجتماعية المعيشة آنذاك والتي يغلب عليها طابع البداوة وقلة الاستقرار في مقابل وجود هذه النهضة الثقافية، يغدوا أمرا أقل ما يوصف به أنه بدع من الناس والزمان والمكان الأمر الذي يشكل في نظرنا استثناء انتربولوجيا جديرا بالدراسة.
لقد أطلق اسم موريتانيا الحالية من طرف المستعمر الفرنسي على الأرض الممتدة من حدود المملكة المغربية والجزائر شمالا، وإلى نهر السنغال جنوبا، ومن المحيط الأطلسي غربا إلى جمهورية مالي شرقا. وقد كان إطلاق اسم موريتانيا هذا إذن، والذي عرف تاريخيا بأنه اسم لمملكة رومانية حكمت المناطق الجنوبية الغربية من الجزائر والمغرب الحاليين، وجزء من شمال الأراضي الموريتانية الحالية، من طرف ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

وفاة العلامة الشيخ محمد سالم ولد عدود

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 29 أبريل 2009 الساعة: 16:30 م

وفاة العلامة الشيخ محمد سالم ولد عدود

الشيخ م�مد سالم ولد عدود في ذمة الله

الشيخ محمد سالم ولد عدود في ذمة الله

 

أعلن اليوم الأربعاء 29-4-2009 بقرية "أم القري" عن وفاة العالم الموريتاني الشهير محمد سالم ولد عدود .

وقال مقربون من الفقيد لوكالة "الأخبار" إن الأطباء أعلنوا رسميا وفاة العالم الموريتاني البارز محمد سالم ولد عدود بقرية أم القري الواقعة علي بعد 45 كلم شرق العاصمة بحضور عدد من أقارب ومحبي الشيخ الراحل يتزعمهم العلامة الشيخ محمد الحسن ولد الددو.

وتعتبر وفاة الشيخ محمد سالم ولد عدود خسارة كبيرة لموريتانيا ،وللمحاظر الشنقيطية التي أشتهر بكونه أبرز المدرسين فيها والمنشغلين بطلابها طيلة مسار علمي أمتد عشرات السنين.

 

 

مسار علمي حافل بالعطاء

يعتبر الشيخ محمد سالم ولد عدود المولود 1929 أحد أبرز العلماء الموريتانيين المعاصرين وقد عرف بموسوعيته العلمية فهو مرجع فقهي كبير كما أنه راوية لأشعارالعرب وأيامهم وأحد علماء السيرة ومحدثي بلاد شنقيط/

درس الشيخ محمد سالم ولد عدود الذي ينحدر العلامة من أسرة علمية عريقة العلوم الشرعية والعربية في محظرة والده العالم الجليل محمد عالي ولد عبد الودود وبعد إتمام دراسته أصبح أستاذا في محظرة العائلة ومن ثم التحق في بداية الخمسينات بهيئة التدريس في معهد بوتلميت الإسلامي الذي كان أول مؤسسة تعليمية معربة تعتمد طرق التدريس الحديثة.

ابتعث العلامة عدود في أوائل الستينات ضمن بعثة من القضاة الشرعيين للتدريب في تونس وتخرج بلصانص في الحقوق سنة 1965 ويذكر الشيخ عدود في نكته أنه نظم القانون المدني أثناء دراسته له هناك.

التحق الشيخ محمد سالم ولد عدود بسلك القضاء وتدرج في سلمه حتى عين على رأس المحكمة العليا سنة 1982 وفي سنة 1988 وفي بداية عهد الرئيس الأسبق ولد الطائع عين الشيخ وزيرا للثقافة والتوجه ال

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

أردغان ينتفض لغزة العز

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 30 يناير 2009 الساعة: 00:36 ص

 

 

موسى يصفق فرحا والرئيس الإسرائيلي يعتذر لاحقا

أردوغان ينتفض لغزة في دافوس ويلجم بيريز

إسلام أون لاين.نت

  انسحب رئيس الوزراء التركي رجب طيب أردوغان غاضبا من إحدى جلسات منتدى دافوس الاقتصادي العالمي في سويسرا احتجاجا على عدم إعطائه الفرصة للرد على كلمة مطولة للرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز برر فيها المجزرة الإسرائيلية في قطاع غزة.

ففي جلسة حول غزة بالمنتدى دافوس مساء الخميس تحدث الرئيس الإسرائيلي شيمون بيريز لمدة 25 دقيقة مبررا المجزرة الإسرائيلية على غزة قائلا إن حماس هي من دفعت إسرائيل لهذه الحرب، بعد أن أطلقت صواريخها على البلدات الإسرائيلية، وكان يتكلم بيريز بحدة وينظر إلى أردوغان مباشرة بين الحين والآخر.

وبدوره، علق رئيس الوزراء رجب طيب أردوغان قائلا: بيريز أكبر مني سنا وقد استخدم لغة قوية، وتابع موجها حديثه إلى بيريز بحزم: أتذكر الأطفال الذين قتلوا على الشاطئ، أتذكر كم قتلتم في غزة، بينما رد عليه بيريز مشيرا إليه بأصبعهً: كانوا سيقومون بمثل ما نقوم به لو كانت الصواريخ تسقط على إستانبول، في إشارة إلى الصواريخ التي تطلقها المقاومة الفلسطينية على البلدات الإسرائيلية دون أن تحدث خسائر تذكر.

ووجه أردوغان انتقادا لاذعا إلى بعض الحضور بعدما صفقوا لكلمة بيريز، قائلا بغ

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

كُبرى الصحف البريطانية: "حماس" خرجت مرفوعة الرأس من الحرب

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 18 يناير 2009 الساعة: 21:01 م

 

 

 

أشارت إلى تذمّر واسع من السلطة في الضفة وغزة

 

لندن - المركز الفلسطيني للإعلام

 

خلصت صحيفة ذي أوبزرفر البريطانية واسعة الانتشار في تقريرها من قطاع غزة إلى أن الحرب الصهيونية الوحشية التي كانت تهدف إلى تلقين حركة المقاومة الإسلامية حماس درساً قاسياً ودائماً، لم تتمكن على مدى ثلاثة أسابيع من تركيعها، بل ما زالت مكانتها محفوظة إن لم تكن زادت في أوساط الفلسطينيين بالضفة الغربية وغزة على السواء.

وأشارت الصحيفة إلى أن التذمر من السلطة الفلسطينية، التي يتزعمها محمود عباس المنتهية ولايته، بات يتنامى في غزة والضفة الغربية على السواء، خاصة بعد وقوف عباس جانباً في الوقت الذي تدك فيه القذائف الإسرائيلية غزة.

وتنسب الصحيفة البريطانية أيضاً إلى ما أبداه

المزيد

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عزة العز

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 2 يناير 2009 الساعة: 21:02 م

gaza2

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb

عزة العز

كتبها عبد الله بن الداسي ، في 2 يناير 2009 الساعة: 20:28 م

7sszp5

أضف الى مفضلتك
  • del.icio.us
  • Digg
  • Facebook
  • Google
  • LinkedIn
  • Live
  • MySpace
  • StumbleUpon
  • Technorati
  • TwitThis
  • YahooMyWeb




التالي